【導(dǎo)讀】2022年福建小學(xué)教師資格筆試報(bào)名即將開始了，距離考試時(shí)間也只有兩個(gè)月左右的時(shí)間，在這段不斷的時(shí)間里，福建教師資格證網(wǎng)整理了去年筆試考試真題供大家參考復(fù)習(xí)，以下是內(nèi)容詳情：

　　20.小說《荒原狼》被譽(yù)為德國《尤利西斯》，主人公身上有“狼性”和“人性”的對(duì)立，看不到出路，小說反映了兩次世界大戰(zhàn)之間一般中年知識(shí)分子的孤獨(dú)，仿徨和苦悶。這部作品的作者是

　　A.赫爾曼•黑塞

　　B.阿爾貝•加繆

　　C.威廉•福克納

　　D.辛克萊•劉易斯

　　[答案]A。

　　[解析]本題考查文學(xué)常識(shí)。《荒原狼》是赫爾曼•黑塞的所著作的長篇小說。《荒原狼》是黑塞中期創(chuàng)作的代表作，亦是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。《荒原狼》通過對(duì)個(gè)人精神疾病的講述，展示出現(xiàn)代社會(huì)中人性遭教到分裂。小說幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，被譽(yù)為德國的《尤利西斯》。故選A。BCD均為干擾選項(xiàng)，故不選。

　　21.成語"終南捷徑"，出自《新唐書，盧藏用傳》。該書記載，盧藏用想入朝做官，走了較近便的門路，最終達(dá)到了目的。盧藏用被人譏為"終南捷徑"的門路是

　　A.隱居

　　B.占卜

　　C.經(jīng)商

　　D.出家

　　[答案]A。

　　[解析]本題考查文學(xué)常識(shí)。“終南捷徑”的原義是書中記載：唐代有個(gè)叫盧藏用的人，他頗有些才氣，卻一直得不到重用，為此，盧藏用費(fèi)盡了心思，終于想出一個(gè)辦法。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)隱士都非常崇拜，認(rèn)為他們都是一些飽學(xué)之士。于是，盧藏用跑到終南山修煉起來，并且想方設(shè)法散布消息，好讓大家都知道他去做隱士了。盧藏用的這種作法還真的起到了作用，很快，朝廷就發(fā)下命令，任命他為官。故選A。BCD均不符合題意，故不選。

　　22.《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，以其宏大的氣勢(shì)、震人心魄的力度，表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔教的精神，以及團(tuán)結(jié)一心大敗日本侵略者的信念。該畫開辟了中國畫的一條創(chuàng)新之路，這幅畫的作者是

　　A.劉海粟

　　B.徐悲鴻

　　C.蔣兆和

　　D.吳冠中

　　[答案]B。

　　[解析]本題考查藝術(shù)常識(shí)。《愚公移山》的作者是徐悲鴻。《愚公移山》極具現(xiàn)實(shí)意義。該畫取材于《列子•湯問》中的一個(gè)神話傳說:愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說:雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，‘子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?。’”結(jié)果終于感動(dòng)上天，兩座山被天神搬走了。當(dāng)年，正值中國人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。故選B。

　　23、《長征組歌》謳歌了中國工農(nóng)紅軍歷盡艱險(xiǎn)、英勇作戰(zhàn)、無私無畏的革命精神，詞作者是一位親歷長征的中國人民解放軍開國將軍，這位將軍是

　　A.譚政

　　B.陳唐

　　C.鄧華

　　D.蕭華

　　[答案]D。

　　[解析]本題考查藝術(shù)常識(shí)。《長征組歌》是由蕭華的組詩譜曲創(chuàng)作的聲樂套曲，有“總政版”和“戰(zhàn)友版”兩套譜曲，如今流行的是“戰(zhàn)友版”。七十年來，長征已經(jīng)成為革命教育的典范，在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著積極的作用。故選D。

　　24.許多以現(xiàn)實(shí)生活為題材創(chuàng)作的美術(shù)作品，富有感人的藝術(shù)魅力。右圖這座著名雕塑是老一輩老革命者不屈不撓的奮斗精神和革命樂觀主義精神的真實(shí)寫照，其名稱是

　　A.天倫之樂

　　B.艱苦歲月

　　C.暢想未來

　　D.音樂之魂

　　[答案]B。

　　[解析]本題考查藝術(shù)常識(shí)。潘鶴先生創(chuàng)作于1957的雕塑《艱苦歲月》是紅軍題材美術(shù)作品中的經(jīng)典之作，其原型是在海南島母瑞山艱苦斗爭歲月中的瓊崖紅軍.這件雕塑以寫實(shí)的手法塑造了一老一少兩位紅軍教戰(zhàn)士的形象，其中吹著笛子的老戰(zhàn)士穿著破舊的軍裝，身形瘦削卻筋骨強(qiáng)健，飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔印刻出老革命者的堅(jiān)定意志。故選B。

　　25.中位數(shù)又稱中值，是一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中的代表性數(shù)值。在一次考試后，甲組11位同學(xué)的成績分別為98、100、96、94、106、102、104、112、108、120、110，則甲組此次考試成績的中位數(shù)是

　　A.100

　　B.102

　　C.104

　　D.106

　　[答案] C

　　[解析]本題考查科技常識(shí)。求一組數(shù)據(jù)的中位數(shù)，首先把這組數(shù)據(jù)按照大小順序排列，若這組數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)為奇數(shù)，則處在正中間位置的數(shù)據(jù)為這組數(shù)據(jù)的中位數(shù);若這組數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)為偶數(shù)，則處在最中間的兩個(gè)數(shù)據(jù)的平均數(shù)為這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)。題干中共有11個(gè)數(shù)據(jù)，按照大小順序排列之后的第6個(gè)數(shù)教為中位數(shù)，答案為104。故選C。

　　26. 下表為Excel學(xué)生信息表，在設(shè)置了日期格式的C3單元格誤輸入了數(shù)字“6789”并確認(rèn)后，C3單元格顯示的內(nèi)容是

　　A.2018年10月4日

　　B.6789

　　C.另外一個(gè)日期

　　D.#DIV/0!

　　[答案]C。

　　[解析]本題考查信息處理能力。由于表格中的單元格被設(shè)置了成了日期模式，所以無論輸什么進(jìn)去都會(huì)變成日期。本來在EXCEL系統(tǒng)中就是以數(shù)據(jù)存放的，這個(gè)數(shù)字代表1900-1-1到這個(gè)日期的天數(shù)，設(shè)置日期格式后，輸入數(shù)字會(huì)自動(dòng)更改為數(shù)字所代表的天數(shù)。故選C。ABD均為干擾選項(xiàng)。

　　27.在Word中，不縮進(jìn)段落的第一行，而縮進(jìn)其余的行，可實(shí)現(xiàn)這一功能的操作是

　　A.首行縮進(jìn)

　　B.懸掛縮進(jìn)

　　C.左縮進(jìn)

　　D.右縮進(jìn)

　　[答案]B。

　　[解析]本題考查信息處理能力。在這種段落格式中，段落的首行文本不加改變，而除首行以外的文本縮進(jìn)一定的距離。懸掛縮進(jìn)常用于項(xiàng)目符號(hào)和編號(hào)列表。懸掛縮進(jìn)是相對(duì)于首行縮進(jìn)而言的。故本題選B。ACD均為干擾選項(xiàng)，故不選。

　　28.下列選項(xiàng)中，與“取件一寄件”的邏輯關(guān)系相同的是

　　A“跑步”和“健身"

　　B.“出席”和“缺席"

　　C.“投籃”和“灌籃”

　　D.“打針”和“輸液”

　　[答案]B。

　　[解析]本題考查邏輯思維。“取件一寄件”取和寄為反義詞，B項(xiàng)中的“出席一缺席”出和缺也為反義詞，故選B。ACD選項(xiàng)為包含關(guān)系。

　　29.找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填入數(shù)列“8、10、20、32、()、88”空缺處的數(shù)字，正確的是

　　A.50

　　B.52

　　C.54

　　D.56

　　[答案] C。

　　[解析]本題考查邏輯思維。前兩項(xiàng)相加+2等于后面一位數(shù),如20=10+8+2, 32=20+10+2, 54=32+20+2, 88=54+32+2。括號(hào)內(nèi)應(yīng)填54。故選C。

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題。

　　30.材料題

　　我班學(xué)生小文上課注意力不集中,總喜歡動(dòng)這動(dòng)那，隔三岔五就惹是生......正當(dāng)我為此頭疼時(shí)，數(shù)學(xué)老師告訴我，上課時(shí)小文完全 被一本書給迷住了， 走到跟前他都沒有察覺。聽罷,我眼前一亮一教育契機(jī)可能就潛藏其中!我把小文叫到跟前，微笑著問道“你知道我為什么找你來嗎?”“ 知道......我上課看課外書。”他有點(diǎn)兒吞吞吐吐還沒等我開口回應(yīng).又連忙說道:“老師這本書是我跟同學(xué)借的,我答應(yīng)人家下午就要?dú)w還，所以我要抓緊時(shí)間看...”.我輕輕地摸了摸他的頭，說道:“小文，老師其實(shí)是要表揚(yáng)你的。”他一聽，滿臉疑惑，瞪大了眼晴看著我。“第一， 你熱愛閱讀，說明你是個(gè)好學(xué)的孩子;第二， 老師走到跟前你都沒察覺,說明你有專注的品質(zhì);第三， 你不但能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤.而且認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，更難得的是，你是為了按時(shí)還書才這樣做的，說明你信守承諾。”聽完這些，小文臉上微微泛紅，有些不好意思:“老師,對(duì)不起，我以后一定注意上課不看課外書。”后來,我特意在教室里布置了一個(gè)讀書角，經(jīng)常和小文一起讀書，有時(shí)還會(huì)圍繞一個(gè)問題討論交流。小文從閱讀中慢慢地學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，約束自己的行為。

　　問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析“我”的教育行為。(14 分)

　　[參考答案]

　　材料“我”的教育行為是正確的，符合“以人為本”學(xué)生觀的相關(guān)要求，主要體現(xiàn)在:

　　(1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。學(xué)生處于發(fā)展過程中，應(yīng)該鼓勵(lì)幫助學(xué)生。材料中，“我”發(fā)現(xiàn)小文上課讀課外書，選擇了包容，耐心的去詢問，去引導(dǎo)，能夠?qū)捜輰W(xué)生的錯(cuò)誤，小文從閱讀中慢慢地學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，約束自己的行為。

　　(2)學(xué)生是獨(dú)特的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，與成人之間存在著巨大的差異，要因材施教。材料中，“我”發(fā)現(xiàn)了小文愛閱讀的特點(diǎn)，針對(duì)的他的特點(diǎn)進(jìn)行教育，促進(jìn)了學(xué)生成長。

　　(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。他們是學(xué)習(xí)的主體，有自己的意愿、知識(shí)和思想，要尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。材料中，“我”在面對(duì)有各種問題的小文時(shí)，從小文自身出發(fā)，引導(dǎo)他發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)約束自己的行為，說明“我”做到了把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體。

　　31.材料二:

　　張老師小時(shí)候非常內(nèi)向寡言，后來遇到了擅長教隸書的李老師。在李老師的啟發(fā)下，她走進(jìn)書法這道門，人也變得開朗起來。隸書也成為張老師最喜歡的一種書體。成為教師后,為了教育學(xué)生，她不斷嘗試各種書體的臨摹，并依據(jù)班上學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，開展“因生習(xí)‘書’”“以‘書’育人”等系列書法練習(xí)活動(dòng)。針對(duì)行為有些散漫的學(xué)生，她教以楷書，讓他們?cè)诳瑫姆ǘ戎?jǐn)嚴(yán)中一撇一捺地揣摩領(lǐng)悟，進(jìn)而學(xué)會(huì)自我調(diào)控。針對(duì)身體有些孱弱的學(xué)生，她教以魏碑,讓他們先感受魏碑書體的雄強(qiáng)大氣,待他們產(chǎn)生興趣后，慢慢引導(dǎo)他們?cè)谖罕牡绖拧⒕χ畜w悟氣勢(shì)。針對(duì)頑皮不守規(guī)矩的學(xué)生，她教以篆書,讓他們感受篆書的“有提無頓，有轉(zhuǎn)無折”，無粗無細(xì)，在篆書線條的書寫中學(xué)會(huì)不偏不倚，進(jìn)而遵規(guī)守紀(jì)。針對(duì)性格內(nèi)向的學(xué)生，她則教以隸書，和他們分享自己兒時(shí)的經(jīng)歷，并現(xiàn)場(chǎng)展示隸書的書寫，勉勵(lì)他們嘗試練習(xí)，讓他們?cè)?ldquo;蠶頭燕尾”“一 波三磔"的隸書臨習(xí)中，感受舒展與快樂。

　　問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析張老師的教育行為。(14 分)

　　[參考答案]

　　材料中，張老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，值得我們學(xué)習(xí)。

　　①張老師的行為體現(xiàn)了教書育人。教書育人要求教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中，張老師發(fā)揮所教專業(yè)的特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　②張老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，張老師在面對(duì)散漫的學(xué)生時(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我控制;在面對(duì)身體孱弱的學(xué)生時(shí)，引導(dǎo)他們體悟氣勢(shì);在面對(duì)不守規(guī)矩時(shí)，引導(dǎo)他們遵規(guī)守紀(jì)。張老師并沒有放棄任何一名學(xué)生，是關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生的表現(xiàn)，正體現(xiàn)了其關(guān)愛學(xué)生。

　　③張老師的行為體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)要求教師要崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中，張老師為了教育學(xué)生，不斷嘗試各種書體的臨摹，不斷學(xué)習(xí)新的書法知識(shí)。

　　32.材料三:

　　我國自步入現(xiàn)代民族國家時(shí)起便開始了時(shí)制改革，民國創(chuàng)立之初改行“公歷”，以公歷的1月1日作為新年，1914 年又頒布法令規(guī)定舊歷新年為“春節(jié)”，公歷新年以“元旦"之名在法律上確定下來，本意是要取代傳統(tǒng)的新年及其禮儀，結(jié)果卻造成了兩個(gè)新年慶典并行于一個(gè)日歷年的局面。

　　此后，在1930年前后等一些時(shí)期， 有關(guān)方面都推動(dòng)過用元旦代替春節(jié)的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果都同樣回歸到元旦和春節(jié)并行于世的格局。在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的表述里，元旦和春節(jié)作為兩個(gè)不同的節(jié)慶，甚至被認(rèn)為是相互對(duì)立的社會(huì)力量的價(jià)值表達(dá)形式。在談到時(shí)間框架、年例、節(jié)慶、公共假日等主題時(shí)，學(xué)者們習(xí)慣于把元旦與春節(jié)看作中國近代以來多種對(duì)立關(guān)系(如現(xiàn)代與傳統(tǒng)，官方與民間，西方與本土，科學(xué)與迷信，理性與習(xí)慣)的兩個(gè)代表,并在一種零和游戲的思維定勢(shì)中，處理有關(guān)的公共文化政策問題。

　　然而實(shí)際并非如此。一些調(diào)查 發(fā)現(xiàn)，中國人的年意識(shí)和過年的儀式活動(dòng)分布在“元旦-小年-大年-元宵節(jié)”的時(shí)間過程中。總體上看，我們的社會(huì),尤其是城市社會(huì)，從元旦前后開始進(jìn)入“過年”的狀態(tài)，在春節(jié)假期到達(dá)“過年”的高峰，而到元宵節(jié)之后，“年” 才算過完，進(jìn)入平常狀態(tài)。

　　在這樣的事實(shí)面前，我們已不宜再把新年活動(dòng)認(rèn)知為兩個(gè)分立的慶典。從理論上說，在國家共同體的層面只可能有一個(gè)新年過渡禮儀。從個(gè)人心理上看，一個(gè)人通常不會(huì)在一年里產(chǎn)生兩個(gè)過年的體驗(yàn)。如果拋開“元旦”和“春節(jié)”是兩個(gè)不同的“年”給我們?cè)斐傻目贪逵^念，應(yīng)當(dāng)看到兩者之間的替換預(yù)期已經(jīng)逐漸地演變?yōu)榛ハ嘁来妫覀兛梢試L試把兩者當(dāng)作能夠互補(bǔ)、合并的因素，并將它們認(rèn)知為同一個(gè)新年禮儀的兩個(gè)階段。

　　事實(shí)上，中國傳統(tǒng)的過年時(shí)間體驗(yàn)一直是一個(gè)多階段的過程。正式的儀式活動(dòng)通常是從“小年”的送灶神開始的。從小年到除夕的辭舊，再從初一到元宵的迎新賀歲，構(gòu)成了過年的主要階段。今天，人們沿襲了過年是一個(gè)多階段過程的意識(shí)，但其起止時(shí)間卻變得富有彈性，表現(xiàn)在活動(dòng)上也更有選擇性:多數(shù)城市居民和一些農(nóng)村居民不再遵行小年送灶神、十五送祖先的習(xí)俗，元旦作為過年儀式活動(dòng)時(shí)間的觀念卻得到了很大的強(qiáng)化。元旦已成為新年禮儀的一個(gè)內(nèi)在階段，而不再是過年之外的一個(gè)官方紀(jì)念日。

　　把元旦和春節(jié)合并起來，還能夠更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于過年儀式活動(dòng)的需求，在傳統(tǒng)的春節(jié)，人們的時(shí)間安排是在不同的日子與不同親疏的關(guān)系交往，如初拜本家，初二拜丈人，可是，當(dāng)代頻繁而快速的人口流動(dòng)，家庭近親的異地居住，個(gè)人和家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的廣泛分布，都使春節(jié)的禮儀活動(dòng)不足以覆蓋所有的重要社會(huì)關(guān)系，調(diào)動(dòng)其他的儀式活動(dòng)時(shí)間就成為必然。

　　今天看來，多虧了從元旦到春節(jié)的多階段過程，十多億中國人才有了足夠的機(jī)會(huì)交叉地發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，相互祝福迎新。否則，該履行儀式的關(guān)系沒有履行，個(gè)人在心理上，社會(huì)在結(jié)構(gòu)上就難以順利地進(jìn)入下一個(gè)周期。人在時(shí)空和心理上的過渡到位，社會(huì)與文化才能在這樣一個(gè)高度分化和多樣化的時(shí)代得以穩(wěn)定地再生產(chǎn)。元旦和春節(jié)所代表的一系列新年慶典的儀式空間，已經(jīng)構(gòu)成同一個(gè)過年禮儀，成為整個(gè)共同體的公共文化;而把元旦和春節(jié)合并看待的思想方式，對(duì)于我們嘗試以新的眼光反思近代以來的生活歷程，前瞻今后的公共文化建設(shè)，可能更加富有意義。

　　(摘編自高丙中《元旦與春節(jié):作為過渡禮儀的兩個(gè)慶典》)

　　問題:

　　1.文章為什么認(rèn)為可以“把元旦和春節(jié)合并看待”?請(qǐng)簡要概括。(4 分)

　　2.“把元旦和春節(jié)合井”的思維方式，對(duì)于我們看待和處理公共文化建設(shè)問題有哪些啟示?請(qǐng)根據(jù)文章，簡要分析。(10分)

　　[參考答案]

　　(1)①元旦已成為新年儀式的一個(gè)內(nèi)在階段

　　②這樣能更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于過年儀式活動(dòng)的需求，元旦和春節(jié)所代表的一系列新年慶典的儀式空間，已經(jīng)構(gòu)成同一個(gè)過年禮儀，成為整個(gè)共同體的公共文化。

　　(2) 人在時(shí)空和心理上的過渡到位，社會(huì)與文化才能在這樣一個(gè)高度分化和多樣化的時(shí)代得以穩(wěn)定地再生產(chǎn)。元旦和春節(jié)所代表的一系列新年慶典的儀式空間，已經(jīng)構(gòu)成同一個(gè)過年禮儀，成為整個(gè)共同體的公共文化;而把元旦和春節(jié)合并看待的思想方式，對(duì)于我們嘗試以新的眼光反思近代以來的生活歷程，前瞻今后的公共文化建設(shè)，可能更加富有意義。

　　三、寫作題(本大題1小題，50 分)

　　33.閱讀下面的材料，按要求作文。

　　一位少年,酷愛小提琴，卻為不能成名而苦惱。老琴師把少年帶到自家的花園里說:“世上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，不能結(jié)果的花更加美麗，它們?cè)陉柟庀麻_放，沒有目的，只為快樂，快樂本身就是成功啊!“少年時(shí)深受觸動(dòng)，他仍然常拉小提琴，但不再求成名。這位少年叫愛因斯坦。

　　綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫篇論說文

　　【立意】快樂本身就是一種成功，過程重于結(jié)果，感受過程的快樂。教師引導(dǎo)的重要性。

　　以上就是關(guān)于2021下半年教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》真題二的全部內(nèi)容，想了解更多福建教師資格證信息，福建教師資格報(bào)名條件，福建小學(xué)教師，福建教師資格證報(bào)考指南，福建教資面試技巧，福建教師招聘等福建省教師考試相關(guān)資訊，敬請(qǐng)關(guān)注福建教師資格網(wǎng)。