2023福建教師資格證考試每日一練(12.8)
- 時間:
- 2022-12-08 14:20:01
- 作者:
- 戈老師
- 閱讀:
- 來源:
- 福建教師資格證考試





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1.尼羅河流域有許多世界公認的“文明符號”,下列各項與其相符的是( )。
A.楔形文字
B.麥加清真寺
C.象形文字
D.巴黎圣母院
1.【參考答案】C。尼羅河流域是古埃及文明,文明代表有金字塔、獅身人面像、象形文字,A是古巴比倫的文明代表,B是伊斯蘭教建筑,D是基督教建筑。所以答案選C。
2.“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當自強,少小須勤學,文章可立身。滿朝朱紫貴,盡是讀書人。”該詩反映現象與( )的推行直接相關。
A.禪讓制
B.郡縣制
C.科舉制
D.內閣制
2.【參考答案】C。科舉制使得平民子弟有出人頭地的可能。
3.下列哪一個不是埃及的雕塑作品?( )。
A.漢謨拉比法典石碑
B.獅身人面像
C.拉霍特普王子和王妃
D.拉美西斯二世法老像
3.【參考答案】A。漢莫拉比法典石碑是古巴比倫的雕塑作品,“漢謨拉比法典”是世界上所發現的最早的成文的法律條文,是人們研究古代巴比倫經濟制度與社會法治制度的極其重要的文物;同時,它還是古代巴比倫藝術的代表,尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見,所以這個石碑就更加顯得格外珍貴。所以選擇A項,其他三項都是古埃及的雕塑作品。
4.四年級(2)班的張軍同學在上次期中考試數學考了32分,在這次期末考試數學考了57分,雖然這次的數學成績沒有達到及格的標準,但數學老師表揚了張軍。這說明數學老師重視的學生評價方式是( )。
A.診斷性評價
B.個體的差異評價
C.終結性評價
D.絕對性評價
4.【參考答案】B。本題考查的是教學評價的分類。根據評價功能的不同分為了診斷性評價、形成性評價和終結性評價。診斷性評價主要是用來對那些學習確有問題或者特別優秀的學生進行深層次原因分析的教學評價;形成性評價是指在教學過程中為改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結果的評價;總結性評價是指在一個大的學習階段、一個學期或一門課程結束時對學生學習結果的評價,也稱為終結性評價。
根據評價所參照的標準不同,分為了相對性評價、絕對性評價和個體內差異評價。相對性評價主要依據學生個人的學習成績在該班學生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優劣;絕對性評價主要依據教學目標和教材編制試題來測量學生的學業成績,判斷學生是否達到了教學目標的要求;個體內差異評價是對被評價者的過去和現在或者個體內部的各個方面進行縱橫比較,以判斷其學習狀況的評價。
題干中老師是拿周軍的現在和過去進行比較,屬于個體內差異評價,因此選擇B選項。
5.“指引者,師之功也”,“師傅領進門,修行靠個人”,這兩句體現了教育過程的( )規律。
A.掌握知識與發展智力相統一
B.傳授知識與思想品德教育相統一
C.教師主導與學生主體相統一
D.直接經驗與間接經驗相結合
5.【參考答案】C。本題考查的是教學過程的基本規律。“指引者,師之功也”,意思是教師的功勞在于引導、指導學生。“師傅引進門,修行靠個人”的意思是師傅指導你正確的修行方法,而用功還是要靠自己,這句話也表明教師對學生的學習起主導和指導作用,而學生需要發揮主觀能動性才能學得更好。因此,本題選擇C選項。
A選項,掌握知識與發展智力是既有區別又有聯系的,兩者是相互統一和相互促進的。學生掌握知識的速度與質量,依賴于學生原有智力水平的高低,而智力的發展又能夠推動學生進一步掌握知識。
B選項,傳授知識與思想品德教育相統一的規律指知識是思想品德形成的基礎,學生思想品德的提高又為他們積極地學習知識奠定了基礎。
D選項,直接經驗與間接經驗相結合指在教學過程中,學生以學習間接經驗為主,學生學習間接經驗又要以直接經驗為基礎。
ABD三項均不符合題意,故本題選擇C選項。
6.新生王某在軍訓中不想被子疊成“豆腐塊”,但通過紀律要求,還是將被子疊成“豆腐塊”,這屬于態度與品德形成過程中的( )。
A逆反
B依從
C內化
D認同
6.【參考答案】B。本題考查的是態度與品德形成的一般過程。一般認為,態度與品德的形成過程經歷依從、認同與內化三個階段。
選項A,逆反為干擾選項,故排除。
選項B,依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩定性,隨情境的變化而變化(情境性)。行為受外界的壓力,而不是內在的需要。題干中王軍遵守紀律的要求,被子疊成“豆腐塊”,屬于依從階段的表現,故B選項正確。
選項C,內化也稱為信奉,指在思想觀點上與他人的思想觀點一致。將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體,構成一個完整的價值體系。在內化階段,個體的行為具有高度的自覺性和主動性,并具有堅定性,表現為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。此時,穩定的態度和品德即形成了。與題干表述不符,排除。
選項D,認同是在思想、情感、態度和行為上主動接受他人的影響,使自己的態度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿,其出發點就是試圖與榜樣一致。這一階段的學生行為具有一定的自覺性、主動性和穩定性等特點。與題干不符,排除。
ACD三項均不符合題意,故本題答案選擇B。
7.學生劉某從不插隊,因為他認為排隊是維護學校基本秩序的表現,根據科爾伯格的道德發展階段理論,劉某處于( )。
A.超習俗水平
B.習俗水平
C.前習俗水平
D.后習俗水平
7.【參考答案】B。本題考查科爾伯格的道德發展階段論。科爾伯格將道德判斷分為前習俗水平、習俗水平、后習俗水平,每一水平包括兩個階段,六個階段依照由低到高的層次發展。
選項A,超習俗水平為干擾項,排除。
選項B,習俗水平包括尋求認可定向階段和維護權威或秩序的道德定向階段。處在尋求認可定向階段的兒童,個體的道德價值以人際關系的和諧為導向,順從傳統的要求,符合大家的意見,謀求大家的贊賞和認可。處于維護權威或秩序的道德定向階段的兒童的道德價值以服從權威為導向,他們服從社會規范,遵守公共秩序,尊重法律的權威,以法制觀念判斷是非,知法懂法。
選項C,前習俗水平包括懲罰與服從道德定向階段和相對功利道德定向階段。懲罰與服從道德定向階段的兒童服從權威或規則只是為了避免懲罰,認為受贊揚的行為就是好的,受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。相對功利道德定向階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足,他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的,評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
選項D,后習俗水平包括社會契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。處于社會契約定向階段的人認為法律和規范是大家商定的,是一種社會契約。他們看重法律的效力,認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規定并不是絕對的,可以應大多數人的要求而改變。處于普遍原則的道德定向階段的人表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據自己選擇的原則進行某些活動時,認為只要動機是好的,行為就是正確的。在這個階段上,他們認為人類普遍的道義高于一切。
題干中,劉某認為排隊是維護學校基本秩序的表現,處于習俗水平的維護權威或秩序的道德定向階段。故本題選擇B選項。
8.“寓德育于教學之中,寓德育于活動之中,寓德育于教師榜樣之中,寓德育于學生自我教育之中,寓德育于管理之中”這體現的是德育過程( )。
A.培養學生知、情、意、行的過程
B.促進學生思想內部矛盾斗爭發生的過程
C.長期的反復的逐步提高的過程
D.組織學生活動交往、統一多方面教育影響的過程
8.【參考答案】D。本題考查的是德育過程的基本規律。德育過程是組織學生活動交往、統一多方面教育影響的過程。教師在德育過程中應協調校內的正式影響,也要協調校外的非正式影響,充分發揮學校教育的主導作用。題干中“教學”、“活動”、“教師榜樣”、“學生自我教育”、“管理”都是在強調德育受到多方面和多因素的影響,需統一多方面教育影響。故本題選擇D選項。
選項A,培養學生知、情、意、行的過程,德育過程就是要促進學生道德認識、道德情感、道德意志和道德行為和諧統一發展的過程。
選項B,促進學生思想內部矛盾斗爭發生的過程,德育過程就是幫助學生進行矛盾的斗爭轉化和發展,推動學生品德的成長。
選項C,長期的反復的逐步提高的過程,德育過程不是一蹴而就而是反復積累,從量變到質變的過程,也是一個迂回前進,甚至會有短暫倒退的過程。
選項A、B、C均與題意不符,故本題選擇D選項。
9.當小芳得知小王是名會計師時,立刻斷定小王是個聰明伶俐、細心認真的人,頓時對他好感倍增。這種現象在心理上稱為( )。
A.首因效應
B.近因效應
C.馬太效應
D.刻板效應
9.【參考答案】D。本題考查的是印象形成效應。印象形成效應包括:首因效應、近因效應、暈輪效應、投射效應、刻板效應、馬太效應等。
選項A,首因效應又稱最初效應,是指在總體印象形成上,最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現象。
選項B,近因效應指在總體印象形成上,新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現象,也叫最近效應。
選項C,馬太效應指強者愈強、弱者愈弱的現象。
選項D,社會刻板印象是指對一群人的特征或動機加以概括,把概括得出的群體的特征歸屬于團體的每一個人,認為他們都具有這種特征,而無視團體成員的個體差異。
題干中,小芳將會計師群體聰明伶俐、細心認真的特征歸屬到小王身上,屬于社會刻板印象。選項A、B、C均與題意不符,故本題選D。
10.簡述學校教學活動的基本環節。(簡答題)
10.【參考答案】
教師教學工作包括五個基本環節,具體有以下幾點:
(1)備課——上課前的準備工作,是教好課的前提;
(2)上課——教學工作的中心環節;
(3)課外作業的布置與批改;
(4)課外輔導;
(5)學生學業成績的評價。
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