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【福建教師資格面試資料：100道結(jié)構(gòu)化面試真題及答案匯總】

　　1.某地發(fā)現(xiàn)了大量的古生物化石，則該地的巖石種類最有可能是( )。

　　A.火成巖

　　B.變質(zhì)巖

　　C.沉積巖

　　D.巖漿巖

　　1.【參考答案】C。絕大多數(shù)古生物化石保存在沉積巖中，部分淺變質(zhì)巖中也能看到一些化石的痕跡，但通常會(huì)受到或多或少的破壞。

　　2.我國四大佛教名山的名稱，所在省份與供奉的菩薩對應(yīng)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

　　A.普陀山—浙江—觀音菩薩

　　B.五臺(tái)山—山西—文殊菩薩

　　C.峨眉山—四川—匯賢菩薩

　　D.九華山—安徽—地藏王菩薩

　　2.【參考答案】C。峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。它與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教的“四大菩薩”道場。

　　3.有“人民藝術(shù)家”之稱的現(xiàn)代小說家是( )。

　　A.魯迅

　　B.老舍

　　C.曹禺

　　D.夏衍

　　3.【參考答案】B。老舍，有“人民藝術(shù)家”之稱，其主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》(第一部《惶惑》;第二部《偷生》;第三部《饑荒》。);劇本《龍須溝》、《茶館》等。

　　4.一年四季中的24節(jié)氣按時(shí)間先后順序排列有誤的是( )

　　A.春分-驚蟄-清明-谷雨

　　B.小滿-芒種-夏至-小暑

　　C.立秋-處暑-白露-秋分

　　D.小雪-大雪-冬至-小寒

　　4.【參考答案】A。根據(jù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”可以確定A項(xiàng)順序有誤。

　　5.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則的是( )。

　　A.學(xué)不躐等

　　B.各因其材

　　C.開而弗達(dá)

　　D.溫故而知新

　　5.【參考答案】C。本題考查教學(xué)啟發(fā)性的原則。啟發(fā)性原則含義是教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

　　選項(xiàng)A，學(xué)不躐等的意思是學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)。故體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn)，不能越級(jí)而進(jìn)。

　　選項(xiàng)B，“孔子施教，各因其材”出自論語，朱熹在《論語注》中對這句話的注解是“因材施教”。是指教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性進(jìn)行針對性教學(xué)，體現(xiàn)的是因材施教的教學(xué)原則。

　　選項(xiàng)C，開而弗達(dá)的意思是只加以啟發(fā)而不必全部說出，使學(xué)生能夠自己思考，以免阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。體現(xiàn)了啟發(fā)性的教學(xué)原則。

　　選項(xiàng)D，溫故而知新意思是溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而得到新的理解與體會(huì)，體現(xiàn)的是鞏固性的教學(xué)原則。

　　題目中，能體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則的是開而弗達(dá)，選項(xiàng)A、B、D均與題意不符，故本題選C。

　　6.李老師在教乘法之前，先進(jìn)行摸底測驗(yàn)，考查學(xué)生是否掌握了乘法口訣表，屬于( )。

　　A.診斷性評(píng)價(jià)

　　B.形成性評(píng)價(jià)

　　C.發(fā)展性評(píng)價(jià)

　　D.總結(jié)性評(píng)價(jià)

　　6.【參考答案】A。該題考查教學(xué)評(píng)價(jià)的分類。根據(jù)實(shí)施功能的不同，教學(xué)評(píng)價(jià)可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。題干中在進(jìn)行教學(xué)之前，為了考察學(xué)生是否掌握乘法口訣，進(jìn)行摸底測驗(yàn)是對學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況的了解，屬于診斷性評(píng)價(jià)。因此，A選項(xiàng)正確。

　　B選項(xiàng)，形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)，一般發(fā)生在教學(xué)過程之中。

　　C選項(xiàng)，發(fā)展性評(píng)價(jià)指以發(fā)展為評(píng)價(jià)的核心價(jià)值取向，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能、改進(jìn)功能，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

　　D選項(xiàng)，總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)，一般發(fā)生在教學(xué)完成之后。

　　BCD三項(xiàng)均不符合題意，故本題選擇A選項(xiàng)。

　　7.教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看或向?qū)W生做示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過直觀感知從而獲得知識(shí)，這屬于( )。

　　A.觀察法

　　B.實(shí)驗(yàn)法

　　C.演示法

　　D.練習(xí)法

　　7.【參考答案】C。本題考查的是演示法。演示法指教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。該方法強(qiáng)調(diào)教師做、學(xué)生看，屬于以直觀感知為主的教學(xué)方法之一。根據(jù)題干所描述“實(shí)物、教具展示”、“直觀感知”等關(guān)鍵詞，符合演示法的基本定義。因此，C選項(xiàng)正確。

　　A選項(xiàng)，觀察法屬于教育研究的方法。觀察法指研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。

　　B選項(xiàng)，實(shí)驗(yàn)法指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。

　　D選項(xiàng)，練習(xí)法指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。

　　ABD選項(xiàng)均與題意不符，故本題選擇C選項(xiàng)。

　　8.個(gè)體品德的核心部分是( )。

　　A.道德認(rèn)識(shí)

　　B.道德情感

　　C.道德意志

　　D.道德行為

　　8.【參考答案】。本題考查的是品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

　　選項(xiàng)A，道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞。它是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

　　選項(xiàng)B，道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。它是道德行為的直接動(dòng)因，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。

　　選項(xiàng)C，道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。

　　選項(xiàng)D，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。看一個(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。所以，道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。

　　根據(jù)題意，品德的核心部分是道德認(rèn)識(shí)，選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題選A。

　　9.皮亞杰認(rèn)為形成兒童道德的他律道德階段是在( )。

　　A.0~5歲

　　B.6~8歲

　　C.8~10歲

　　D.10~12歲

　　9.【參考答案】B。本題考查的是皮亞杰的道德發(fā)展階段理論。皮亞杰將兒童的道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：第一階段，前道德階段(2~5歲);第二階段，他律道德階段或“權(quán)威階段”(6~8歲);第三階段，自律道德階段(8~10歲);第四階段，公正道德階段(10~12歲)。其中，在兒童6~8歲階段，兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。因此，本題選擇B選項(xiàng)。

　　A選項(xiàng)，0~5歲的兒童處于前道德階段。兒童處于感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，無任何規(guī)則意識(shí)，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。

　　C選項(xiàng)，8~10歲的兒童處于自律道德階段。這一時(shí)期兒童的道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。他們認(rèn)為，道德行為的準(zhǔn)則只不過是同伴之間共同約定的用來保障共同利益的一種社會(huì)產(chǎn)物。

　　D選項(xiàng)，10~12歲的兒童處于公正道德階段。這一階段兒童開始出現(xiàn)利他主義，傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。

　　A、C、D三項(xiàng)均與題意不符，故本題選擇B選項(xiàng)。

　　10.班主任對先進(jìn)生的教育。(簡答題)

　　10.【參考答案】

　　優(yōu)等生，又叫“優(yōu)秀生”或“先進(jìn)生”，是指那些品學(xué)兼優(yōu)，在德、智、體、美、勞諸方面都得到較全面發(fā)展的學(xué)生。班主任對不同學(xué)生的教育方式是不同的，對于先進(jìn)生的教育應(yīng)做到：

　　(1)嚴(yán)格要求，防止自滿。

　　(2)不斷激勵(lì)，提高抗挫折能力。

　　(3)消除嫉妒，公平競爭。

　　(4)發(fā)揮優(yōu)勢，帶動(dòng)全班。

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